我對中國有一大半興趣來自於他們的言論與出版箝制，但這又常和報導題材的多元和深入不太相稱，常讓我一邊閱讀一邊思考「那把尺」的問題。每次和中國作家或是電影/紀錄片導演聊，也都要想要搞清楚，他們為何受到處罰，又如何找到自己的「生存之道」的。

我是經由隱匿介紹才知道廖亦武的。隱匿寫了一篇《中國底層訪談錄》的短評，讓人對這套書感到好奇，忍不住想買來看，才發覺此書根本就絕版，唉這真不是個書店老闆娘應有的行為啊。總之，我後來借到這套書，並且還從拍賣網站上，買到了簡體中文版，覺得這傢伙真是「一張嘴，虎蕊蕊」，故事說得離奇，難分真假，但非常精采。今年，又買了他的《地震瘋人院》，讀得我拍案叫絕，如同置身現場，方覺這種文字功力非凡。

小時候我很愛讀故事書，長大後我很愛聽故事。小時候我很愛說故事，長大後我讀了很多書看了很多電影欣賞了很多戲，而後我失去了說故事的能力。雖然很多人說寫作的人最會編派故事，但我不會。我的工作是讓我記錄別人說了哪些故事，而我盡可能忠實地寫出來----或許還加雜一點點我的觀點還有我想要傳達的對話。我聽了故事後，換個方式講了故事，但他還是別人的故事，不是我的故事。

趕影展，是台灣「文青」的標記之一，也是構成要件之一。作為一個熟到快爛掉的「文不青」，除了在花蓮讀書時無法湊熱鬧外，幾乎年年都要跟著大拜拜一番，算起來大概也有十多年的瘋狂了。

<--金馬影展主席侯孝賢和兩部開幕片的導演、演員。

每當談到李維史陀，我總會叫他「牛仔褲爺爺」，因為這個法國人類學家的名字並不好記，不知者看到他的名字Lévi-Strauss，總會將他和知名牛仔褲聯想在一起 (不信你google看看，會跑出一堆牛仔褲) 。雖然學社會科學的人多半認識這個名字，但對大多數人來說，他可能只是個服飾品牌，又或者，只是一個書寫得讓人看不懂的某人。

 所以，他去世的消息，歐美紛紛報導，但在台灣，沒有一點漣漪。別說比不上錢學森、季羨林的版面，連一個字都沒有。悲哀。（更新：文後隔天兩大報有新聞）

《淚王子》和《藍風箏》，一部是近期上映的華語片，一部是1993年完成的電影。前者導演是出生上海待過台灣香港定居的楊凡，後者是中國第五代導演田壯壯的作品。前者是台灣香港共同合作，但以香港的名義參與國際影展，後者是日本投資在國際影展深受肯定，但在中國是禁片，甚至田壯壯還被禁止拍片十年。前者談台灣白色恐怖，後者描述文革之前中國的政治運動。

去年雖然寫了一本關於中國的書，但我必須坦承對「中國」並不了解。我在寫書的時候發現這件事，而當我真正大量閱讀、接觸中國事物後，也越來越容易將這個感想掛在嘴邊：「我不了解中國」。這個問題，並不太容易被解決，因為你的疑惑是伴隨著你的了解而增加的。有個主管曾經說過一句話：「連溫家寶都不了解中國。」我很認同這個想法，有時候我們甚至都覺得困惑的我們都還比中國人了解他們自己。

上個月，因為九二一十周年紀念，到訪重建區，巧遇許多重要的人物。李遠哲是其一，我從沒想到可以和李遠哲同桌吃飯，隨意聊天，也沒想到會在李遠哲面前談論樂生的事。這是一個意外。

而另一個意外，則是遇到新聞界與社運前輩，同時也是「不能沒有你」男主角陳文彬的高中老師盧思岳，和他一起喝茶聊天，並且從他那邊聽聞許多災區重建和社運的故事，像是上了一堂歷史課。

<--九二一發生後，石崗辦的地方報「石崗人」第一期中的劉祥三和陳文彬。

看「風聲」試映那天，剛巧是中國國慶，電視直播中國國慶大典的評論充斥在網路上，而我好整以暇地在戲院看這部所謂的「獻禮片」（導演陳國富否認這是獻禮片，並認為他一點都不「主旋律」）。

電影一開始，打出1942年汪偽政府慶祝雙十國慶的字幕，中華民國國旗在南京街頭飄揚的鏡頭出現，我和同事突然撲疵都笑了出來。頗諷刺，其實。但若不是看的時間點怪異，ㄧ般觀眾大概不會有這樣的反應。但笑點也就僅在這一剎那而已，餘下的緊張懸疑。

如同張大春在今天的座談會中說的，其實這不是什麼諜報片，這是「恐佈片」。

你說，中科廢水應該排到彰化還是雲林呢？

做為一個彰化人，我應該怎麼選擇呢？

在部落格中，寫的讀書心得，不必然是推薦，有的時候只是想記一下讀的感覺和想法。但更多時候，我讀完書，沒有留下任何文字紀錄，或因懶惰或因遺忘，但總覺得可惜。接著《大江大海1949》之後閱讀的是晏山農的《島嶼浮光--我的庶民記憶》，在讀完沈重且跋山躍海的「傷心江海」後，晏山農的「島嶼浮光」屬於切片式精粹，讀完一篇，便等同吞掉了一個知識小藥丸，讓我愛不釋手，讀來津津有味，忍不住想推薦。

據聞，立法委員在國會殿堂上質詢內政部長，希望立法管制facebook上的遊戲「開心農場」的偷竊行為。我看到這新聞的第一個反應是，這比中國安裝綠壩還誇張，另一就是，這是很典型的「看報問政」的立委表現。很多立法委員都會從新聞當中找「梗」來作秀（問政），但他們常常搞不清楚他們要問的是哪個政？近來由於facebook遊戲在媒體上曝光高，包含論壇版多的是「憂心的媽媽」投書，擔心他的小孩在「開心農場」偷菜而學壞。於是成了立委的話頭。

從小就愛讀史，約莫就是你我熟知的文史那套，斷代史、編年史，君王將相標記著事件，而事件劃切了時間的縱軸。聖王敗寇，就是那套史觀。而那就是自以為是的歷史。

 印象中，讀到略感不同的歷史，應來自黃仁宇的《萬曆十五年》，初上大學，歷史課，老師給我們一開始的讀物就是黃仁宇，他的歷史敘事方式不同於聯考教材，展現另外一種描述歷史的方法。《萬曆十五年》的開頭是這樣的：

公元1587年，在中國為萬曆十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海昇平，全年並無大是可敘……。只要小事未曾釀成大災，也就無關宏旨。總之，在歷史上，萬曆十五年實為平平淡淡的一年。

去年四月我到菲律賓旅行時，才剛從壯麗的梯田下山，便看到街頭販賣的報紙，皆以顯著版面報導「缺糧危機」，原來產米之鄉也出現缺糧恐慌。

當時媒體大幅報導全球糧價飆漲，即使是暫無糧食問題的中國媒體，也思索中國這個「糧倉」還能維持多久。只有台灣，感覺像置身事外。

但在全球化的時代，台灣同樣處於相互牽動的世界糧食體系中，如何在「糧食戰爭」中置身事外？

這一兩年來，有一些人找我寫陳映真，都被我拒絕了。因為我已經寫過陳映真（也談陳映真--不及卻未晚的作品），再多我也沒辦法寫，畢竟他不是我這一代的人物。我這一代以降的孩子多半不認得陳映真，我能夠在學生時期讀到陳映真、接觸人間，已經是莫大福份了。再多寫，就是裝熟了。這陣子，有一波紀念陳映真的活動，其中有個徵文活動，我符合徵文的年紀資格（喝，果然我這年紀的被歸為不識陳映真一代），想了一想，還是很沒勁。因為我太喜歡陳映真了，所以很難寫他。