前陣子，跟朋友說我的日文老師詢問我們台語的問題，我才發現「原來台語真的很難。」因為是「母語」，又沒有在學校系統地學過，我從來沒有好好地想過這是怎麼樣的一個語言，於是，我跟朋友舉例說明台語有多「難辨別」。我的朋友是外省人，他並不懂台語，便回我說：「台語是方言，方言都很複雜吧？！」我當時正色地對他說：「台語不是方言。」
從這個故事開始說起，並不是要挑起省籍情結，也不是要強調我多麼地「台灣本位」，而是想要藉這個故事來反思政客愛操作的「本土化」跟「去中國化」是很無謂的事情，同時，也想說，大多數的人的確對自己生長的土地不瞭解，也錯把刻版印象當成「理所當然」的事情。
台語（河洛語）一直都是在台灣佔大多數人所使用的語言，直到國民政府播遷來台，才以北京話當成「國語」，這是大家都知道的事實，換言之，在台灣，台語並不是方言，而是大多數人的「母語」。因此，站在本土化的思維，如同許多外省籍的政治人物為了「拉攏選民」，強調自己是「吃台灣米」長大的，便會「落」幾口台語。所謂的方言或是正統語言都是政治權力結構下的被決定的，如同日語中的關東腔，曾經也是一種方言，直到德川幕府住在江戶城，關東才變成權力中心。
北京話之所以為「國語」，也是因為從明代開始，中國的權力中心座落在北京的紫禁城開始。泛綠的政治人物常以台語談話，除了台語為母語外，也算是有意識地區別「主權」的不同。然而，近年來強調母語復興，除了強調本體意識外，可以稱得上是「去中國化」嗎？我不這麼認為。
不曉得以前國文老師有沒有跟你們提過，唐詩是要用河洛語（台語）讀的？唐詩的押韻法，並不是北京話的四聲，而是河洛語當中的平仄聲，這可以顯見，唐朝時的主流語言是河洛語。在語言學當中有提過，發展越早的語言，越常使用喉音，也越複雜，如法語便是一個例子。所以，河洛語是蠻早發展的語言。
河洛語是古中國所使用的正統語言，還可以從日文當中得知。首先，先提醒大家，日本文化語言很多是從中國移植過去的，韓國跟越南也是。我曾看過一篇文章說，會講台語的人，越能夠掌握日文當中的濁音，當時我並不太清楚原因。當我日文越學越多時，我才發現，日文當中有許多音似台語的字彙，由於我能說台語也能說國語，若不仔細分辨，我只是覺得這跟我們的語言很像，但若仔細分辨，才能分辨出來這些多為台語的音，日文中漢字的訓音便多為台語發音，許多漢語動詞中的漢語，也跟台語相差無幾，例如「散步」、「紹介」、「感覺」、「感謝」…。同樣的發現，也能在越文及韓文中發現，越文中的「感謝」發音為ganwenan（類似台語發音的「感恩an」），韓文中的感謝發音是kanzahamida（kanza音似台語的感謝，不過謝的部分有濁音，hamida則類似日文漢語動詞後頭的します，有動作的意思）。
最近因為上外語導遊的訓練課程，上了不少故宮文物的歷史文化介紹，意外發現了一個跟台語有關的事實。我們都知道，對中國人來說，「鼎」是正統、法統的代表，所以有「問鼎中原」之類的詞出現，而「鼎」是商朝以來，祭祀、煮食用的工具，白話來說，他就是一個鍋子而已啦！那麼，請想想看，台語的鍋子要怎麼說呢？不就是「鼎」的台語發音嗎？
越想越多，就忍不住為教育上的「去中國化」捏了把冷汗，當你以為恢復台灣主體性，是在強調台灣本土化時，其實可能不小心把部分台灣文化的根給拔掉了。而這個政策，不也是重複一次「權力」結構對於文化語言的壓迫嗎？
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