為什麼最近我都在寫電影心得呢？因為自從我的某篇「時事＋國族」相關的文章引起「熱烈」討論後，我就變得有點膽小，趕快把腳縮回來--我似乎遺忘了這個島嶼的泛政治化氛圍，尤其是常常忘了要去看新聞的此時，尤其又接近某個敏感的時點的此時。不過，我並不怯於碰觸這類話題，只是一時之間無法調回要和「自己的同胞」討論這類話題的適切頻率。

<--圖片來自開眼電影網

和其他國家的人談政治與歷史時，自己的立場跟信念是非常清晰的，因為你比別人清楚自己的國家許多，也知道自己並不十分了解別人的國家，所以，這種討論是在一種相互學習的氛圍裡達成的。但和自己的同胞，並不是在「了解」與「不了解」的天平上抓到平衡，而是在一種莫名其妙的「我執」當中交鋒。於是，懂者恆懂，不懂者斥你為胡說，那不如大家去看電影，就算白花錢也得甘願--不過，投票可不能自認倒楣喔（笑）。

上個月去雲南的旅行，遇到了許多國家的旅客，也交換了些心得。我還蠻喜歡人和人之間相遇所撞擊出來的火花。尤其是那些帶著開放的心，或是足夠歷史文化知識的人，總能輕易讓怕生又不愛說話的我，隨之滔滔不絕下去。聊完之後，雙方都能有一種滿足的感覺。根據我的經驗，能和我達成有深度討論的，常常是東亞國家的人。一方面是我們的語言能力相通，就算英文不夠好，通常還可以依賴漢字溝通。另一方面則是我們並不需要多加解釋彼此國家的歷史與現況，因此可以跳過冗長又細瑣的解釋。更重要的是，我們都關心自己的國家，所以討論時的主體性很強，也會努力讓對方了解/同理彼此的狀況。

日本旅客是很常遇見的人，自從我學了日文，並且認識接觸日本的歷史文化後，我和日本人之間也比過去容易達成深度溝通。身為一個在反日教育下長大的台灣人，我常直接告知他們台日之間的恩怨情仇，同時直接詢問他們對於「歷史」的看法。同時和他們討論二次大戰，試圖了解潘乃德（二次大期間為了了解日本人而書寫「菊花與劍」的人類學家）所歸類的因素外的現代日本人的「理解」，通常還會繼續討論到靖國神社問題，支不支持小泉或安倍首相之類的。

最不能夠說服我的就是「天皇」這一套的神國思想。但是這類論述似乎是一個大重點。我也不能夠理解切腹自殺之類的事情--日本戰敗後，很多日本士兵就地切腹自殺，自殺前還要喊一句「天皇萬歲」。有一次，我問一位大學時「認真」修過日本文化與日本史的日本internet designer：「為什麼非得自殺不可？」（我還虧他們說：切腹可是獨特日本文化，連英文都要依據日文而創造這個字）問這個問題前，我正和他討論一直都搞不懂的武士文化，還舉了新選組為例。他笑說，現在沒有人會切腹自殺了，然後跟我解釋一堆，如切腹需要很大的勇氣，如果能克服那種恐懼是很厲害的之類的。

我說，「可是那個邏輯還是很奇怪，如果武士是要效忠天皇，但又任意了結自己的生命，那他拿甚麼去效忠天皇？人死了，甚麼都沒啦？」他又繼續解釋說不是「任意」，為了不切腹自殺，所以武士要活得更戰戰兢兢，更自律...。

雖然我讀了一些書，也很愛找日本人回答我的問題，但是，總覺得這是個很難跨越的文化隔閡，始終沒辦法「同理」，找不到適切的「土著觀點」。這是我沒有辦法進入日本文化的難題之一。我想，不是生長在日本的人大概都有同樣的困擾吧。

當我看了「來自硫磺島的信」後，我竟然有一種大大釋懷之感，原來不是只有外國人對於「效忠天皇」還有「切腹成仁」感到一頭霧水，匪夷所思，電影中的許多日本人也質疑自殺的代價與效忠的價值，而這部電影的背景便是二次大戰之時。

雖然導演跟製片都是美國人，但是，克林伊斯威特確實讀到硫磺島戰役的主將栗林忠道命令士兵們不准自殺要奮戰到底的資料。

（待續）

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